Опубликовано 12.02.2016

Можно ли ставить религиозные аудиозаписи в публичных местах?

В статье 22 Закона "О свободе вероисповедания и религиозных организациях в Кыргызской Республике" говорится: "Распространение религиозной литературы, аудио-, видео- и других материалов религиозного содержания может осуществляться религиозными организациями в местах, принадлежащих им на правах собственности, а также в местах, выделяемых в установленном порядке для этих целей местными государственными администрациями. Запрещается распространение литературы, печатных, аудио- и видеоматериалов религиозного характера в общественных местах (на улицах, бульварах), обход квартир, детских учреждений, школ и высших учебных заведений".

Однако в последнее время участились случаи, когда водители общественного транспорта и люди, торгующие на базарах, ставят на полную громкость аудиозаписи представителей местных религиозных организаций, на которых они говорят об исламе и призывают к иману (праведному образу жизни). При этом проповедники используют фразы: "Развитые демократические страны являются символом морального и духовного разложения", "Молодые люди, подражая Западу, стремятся перенять западный образ жизни, который противоречит мусульманскому" и прочие, в которых агитируют религиозные правила жизни. У многих горожан это явление вызывает недоумение, а другие не видят в этом ничего плохого. "Открытая Азия онлайн" предлагает вам проголосовать за мнение, которое вы считаете приемлемым в этой непростой теме.
Кенжебек Кекебаев
Служащий Центральной мечети Бишкека

В этом нет ничего плохого, слушают же музыку всякую в общественном транспорте. Они не ставят эти записи в принудительном порядке, это их добровольный выбор. Никто этому не возражает, никому это не мешает.  Каждый человек имеет право слушать записи, призывающие к иману, нигде нет такого, чтоб кому-то они не нравились или вызывали раздражение. В случае, если кому-то они сильно мешают, тогда водитель должен их выключить, чтоб не вызывать у людей негатив к исламу. Есть люди, которым не нравится, когда водитель слушает музыку громко в салоне, и они просят его приглушить громкость. Точно так же они могут попросить водителя выключить религиозную запись.
     
Однако, сейчас люди сами требуют духовного очищения, тянутся к религии. Хотят воспитывать себя и своих детей через заповеди Аллаха, которые призывают к праведной жизни и отговаривают от плохих поступков. Люди слушают эти записи и впитывают в себя полезные знания. Человек нуждается в духовной пище так же, как и в обычной. Когда мы голодны, мы испытываем необходимость поесть, ведь так? Точно так же нам необходимо духовно обогащаться, очищать свой духовный мир.
 
А что касается того, что служители мечетей ходят по домам и квартирам, баптисты и свидетели Иеговы делают то же самое! Если мы не будем работать со своей стороны, эти баптисты и свидетели Иеговы перетянут людей на свою сторону. 

Люди, призывающие мусульман к даавату, приходят в дома и первым делом интересуются, есть ли в доме мужчина. Если мужчины в доме нет, они сразу же разворачиваются и уходят, так как работу они ведут только с мужчинами. Ну а мужчинам они лишь предлагают посетить мечеть, поучаствовать в общем намазе, не говорят ничего лишнего. Лишь спрашивают, есть ли у мужчин желание присоединиться к местной мечети. Это призыв к полезной деятельности, и в этом нет ничего негативного.

Мы призываем наших служителей и посетителей ходить в опрятной и чистой одежде и не облачаться в пакистанское одеяние, которое вызывает у людей испуг и отторжение.
   

Поддерживаю
Поддержало
6 чел.
Дайыр Мырзаев
Политолог
С самого детства пугали незнакомые люди, стучащиеся в двери квартиры, с ответом на вопрос "Кто там?" - "Можно Вас на минуточку?" Прошло много лет с тех пор, казалось бы, развитие в мире идет семимильными шагами, а технологии вовлечения в ряды религии - те же.

Например, повсеместное появление мечетей в Кыргызстане. В России - это церкви и небольшие храмы. Оба религиозных объекта строятся активно и поддерживаются всеми желающими, коих оказывается немало, в то время как идёт застой в делах строительства и ремонта больниц, где население действует по принципу "государство выплатит". В общем, я не против религии, я против религиозных фанатиков, готовых разбить лоб, а то и не свой, в угоду религии, неважно какой, переступая через законы и правила светского государства, коим (пока что) является Кыргызстан. 

В случае Кыргызской Республики и Бишкека, в частности, нам было бы неплохо перенять опыт Казани, где проживают последователи ислама и православия. Те, кто живёт религиозной жизнью, в большинстве своём имеют расписание, прекрасно знают какие процедуры следует выполнять, в какое время, в каком порядке. А включение аудиозаписи для призвания к молитве, нарушая право граждан на тишину, выглядит как попытка активно использовать рудименты. 

Люди, слушающие религиозные аудиозаписи в публичных местах, ссылаются на свое право вероисповедания. Однако, в Конституции Кыргызской Республики черным по белому прописано: это не разрешается. Также нельзя забывать о праве других граждан, не желающих вовлекаться в религию, которые хотят оградить и себя, и своих детей от любой агитации. Всяческие призывы, учения и прочие записи должны озвучиваться лишь в специально отведенных для этих целей местах - мечетях и религиозных организациях, но не в общественном транспорте и не на улицах, и тем более, не на базарах, где обитают люди разных жизненных позиций. Учитывая, что общественным транспортом пользуются несовершеннолетние дети, это вообще недопустимо. Никто не мониторит, что говорится в этих аудиозаписях. Для кого-то это нормально, а для других - неприемлемо.  




Поддерживаю
Поддержало
36 чел.
Редакция OpenAsia
Редакция OpenAsia
Автор материала

Читайте также

Вернуться в начало